____________________Правда, со времени составления "Описания церквей и приходов Минской епархии" прошло уже более 20 лет, но думается, положение с тех пор вряд ли существенно улучшилось. Пожертвований в эту церковь поступало немного, строения причта оказались ветхие. Пахотной церковной земли было 25 десятин, да ещё 12 сенокосной, но расположены участки были черезполосно, в 10 местах
Летом 1903 года Евфимий Феодорович Карский, тогда уже член-корреспондент Академии Наук во время своей знаменитой экспедиции по границам области расселения белорусов, отклонился от маршрута и посетил Дунайчицы. Теперь понятно, почему это село, лежащее в сердцевине белорусских земель попало в его "Отчет о поездке в Белоруссию".
Небольшая, но очень волнующая деталь: Евфимий Феодорович через столетие словно бы послал весточку, заезжал к отцу, всё в порядке. Неизвестно, была ли жива тогда его мать. Вся семейная переписка, к сожалению пропала в Варшаве во время Первой мировой войны, но, возможно, в будущем еще удастся что-нибудь обнаружить в архивах.
4 сентября 1903 года в селе Дунайчицы, совершая поездку для обозрения церквей Игуменского и Слуцкого уездов, побывал Преосвященнейший Михаил, епископ Минский и Туровский. Феодор Новицкий, разумеется, был представлен Его Преосвященству и, видимо, запомнился. Через год в его судьбе произошли любопытные перемены.
1904 год "Состоящему на псаломщицкой вакансии при Дунайчицкой церкви Слуцкого уезда диакону Феодору Новицкому предоставлено священническое место при Дольской церкви Пинского уезда – 15 ноября".
"Определенный на священническое место к Дольской церкви Пинского уезда, состоящий на псаломщицком месте при Дунайчицкой церкви Слуцкого уезда диакон Феодор Новицкий рукоположен в священника – 21 ноября.
Такое повышение под конец службы можно объяснить желанием епархиального начальства отметить по заслугам долголетнее служение Феодора Новицкого и обеспечить ему старость. Дело в том, что 3 июня 1902 года был Высочайше утвержден новый "Устав о пенсиях и единовременных пособиях священнослужителям и псаломщикам епархиального ведомства". Согласно этому уставу (III. § 17 д) диаконам на псаломщицких вакансиях прослужившим более 35 лет, полагалась пенсия всего в 100 рублей в год. А вот священникам городских и сельских церквей – уже 300 (III, § 17 в). Разница существенная. Однако, очевидно и другое, диакон Феодор Новицкий в свои 60. видимо, имел ещё достаточно крепкое здоровье да и службу знал отлично.
Село Дольск по карте Минской губернии находим в её юго-западном углу, недалеко от границы с тогдашней Гродненской губернией, на почтовой дороге, идущей из Пинска в Волынскую губернию. Местность низменная, сырая, множество озер и небольших речек, притоков Припяти. Отсюда до уездного Пинска 53 версты, а до Минска – страшно подумать – 305 верст. Вакансия настоятеля Дольской церкви оставалась в 1904 году свободной с 1 июня – видимо, никто не желал отправляться в такую даль. А вот Феодор Новицкий поехал. После, затерянной в болотах Городни, его, похоже, уже ничто не могло напугать или смутить.
В «Описании церквей и приходов Минской епархии» о Дольском приходе сказано. "Прихожан числится мужского пола 357 и женского 391 душа, все они крестьянского сословия и очень религиозны, общественные молитвословия не в обычае между ними, занимаются земледелием… Дохода в церковь поступает до 100 рублей. Причт, кроме штатного жалованья, пользуется церковною землею. Всей земли считается: усадебной, расположенной при церкви, около десятины, пахотной, разбросанной в 24 кусках 40 десятин, неудобной 4 десятины и сенокосной на 50 возов. Церковного дома для настоятеля нет, а помещается он в бывшем волостном правлении…"
Служба в Дольской церкви у Феодора Новицкого заладилась.
«РАСПОРЯЖЕНИЯ ЕПАРХИАЛЬНОГО НАЧАЛЬСТВА
Награды. Священник Дольской церкви Пинского уезда Феодор Новицкий награждён набедренником – 16-го июня».
«От Минского Епархиального Училищного Совета. Объявляется благодарность Минского Епархиального Училищного Совета за особо-усердное отношение к церковно-школьному делу. 2. Заведывающим церковными школами. По Пинскому уезду. Священникам церквей… Дольской. Феодору Новицкому».
Таким образом выясняется, что в годы первой русской революции отец Феодор в глубинке преспокойно занимался обучением крестьянских детей. Кроме него в школе был ещё и штатный учитель – Пётр Герман, которому тогда же была также объявлена благодарность.
1907 год «Уволены, согласно прошениям, по болезни в отставку… заштатный священник Дольской церкви Пинского уезда Феодор Новицкий – 1 июня".
Однако и это ещё далеко не всё. Какое-то временное недомогание у отца Феодора возможно, и было, но, как следует из обнаруженных далее фактов, запас сил у него оказался просто поразительный.
После роспуска Государственной Думы II созыва и новых выборов от Минской епархии в столицу поехал благочинный 3-го округа Новогрудского уезда священник Городищенской церкви Стефан Соловьевич. В связи с этим вышло очередное распоряжение епархиального начальства: "…поручено временное заведование Городищенским приходом – заштатному священнику Феодору Новицкому".
В такой первоклассной церкви Феодору Новицкому никогда прежде не доводилось служить. Но он и тут нисколько не стушевался. «Награждены: а) скуфьею – заштатный священник Феодор Новицкий – 30 декабря 1907 г.»
Удалось обнаружить один крайне важный факт. В обстановке нараставшего в обществе интереса к истории к славянским древностям, к церковным реликвиям, в Минске был создан Церковный Историко-Архивный Комитет. В ведении этого Комитета находился музей «Минская старина», а также древнехранилище (другими словами, запасник музея, где содержалось и изучалось всё, что не вошло в основную экспозицию или еще только к ней готовилось) и библиотека (где хранилось много и старопечатных книг. В "Ведомостях" губернских и епархиальных регулярно появлялись обращения с просьбой собирать и присылать старинные книги рукописи, предметы культа. Из отдаленных причтов стали поступать интересные порой очень ценные раритеты. Вскоре музеем заинтересовались ученые, в 1909 – 1910 годах его посетили академики А.А. Шахматов, А.И. Соболевский, а также руководитель фотографического отдела Русского Технического Общества В И Срезневский, который сделал снимки наиболее любопытных находок. В свою очередь и люди науки, культуры, видные общественные деятели пожертвовали для музея кое-что из своих частных коллекций. В "Отчете" Комитета за 1909 – 1910 годы в списке лиц, подаривших старинные книги и рукописи, видим А. Власова, редактора белорусского журнала "Наша Ніва”, академика А.А. Шахматова, того же В.И. Срезневского, всего 48 человек. В этом перечне также зафиксированы поступления от отца Новицкого за № 770 и отца И. Новицкого за № 833. Фамилии эти указаны рядом, одна за другой. Перед первой нет инициалов. И Новицкий – это, несомненно, священник Блячинской церкви Иван Новицкий, брат Евфимия Феодоровича Карского, в Минской Епархии в то время просто не было другого И. Новицкого. Естественно, возникает предположение, что указанный перед ним даритель – это его отец, Феодор Новицкий. Под номерами 770 и 833 если справиться по приложенному списку значатся "печатные издания на славянском языке". Отсюда можно заключить, что в семье Новицких долгое время хранились старопечатные книги. Не по ним ли учился читать маленький Евфимий? Не отсюда пи его хорошее знание церковно-славянского языка? Ведь он настолько уверенно им владел, что уже в 28 лет издал курс грамматики церковнославянского языка для средних учебных заведений, который затем выдержал девятнадцать переизданий! Конечно, желательно было бы установить, какие именно книги поступили от Новицких, сохранились ли они? Поиск в этом направлении будет продолжен.
Как я уже указал в начале этого исследования, первое упоминание о появлении в Лашанской церкви дьячка Феодора Новицкого относится к 1859 году. Было сделано предположение, что именно тогда только что вышедший из монастыря юноша впервые поступил на службу. И это предположение блестяще подтвердилось.
"Указом Святейшего Синода от 20 января 1909 года за № 682 дано знать Преосвященному Михаилу Епископу Минскому и Туровскому, что, согласно ходатайству Его Преосвященства заштатный священник Феодор Новицкий награжден камилавкой за 60-летнюю службу Церкви Божией".
Основываясь на этом Указе, можно смело утверждать, что служить в Лашанской церкви Феодор начал как раз с января 1859 года. И было ему тогда, видимо, не более 16 лет. Скорей всего родился он в конце декабря 1842 года или в начале 1843 года. По старому стилю именины Феодора были 27 декабря и 8 февраля.
Однако и после юбилея служение не прекращается.
1910 год. "Перемены по епархиальной службе. Определены… заштатный священник Феодор Новицкий к Будчанской церкви, Слуцкого уезда – 1 марта".
Справка «gants-region»
д.Будча
Ганцевичский район
церковь Свято-ПреображенскаяЦерковь построена в 1896 году в центре деревни на кладбище, на месте старого храма. Памятник народного зодчества. Пять срубов объединены в центричную крестообразную объёмно-пространственную композицию. Основной куполоподобный объём завершён 8-гранным барабаном с высоким шатром. Добавленные к нему прирубы притвора и апсиды накрыты 2-скатными крышами. Три входа в храм оформлены крыльцом с навесами. Вертикализм храма подчёркивает обшивкой стен, декорированных резьбой на фронтонах, фризах, плинтусах высоких оконных проёмов.В молитвенный зал широкими просветами открываются боковые приделы, апсида и притвор.___________________
Что подвигло священника Новицкого к дальнейшему служению? Да уж, конечно, не деньги! Он с лихвой наработал на максимальную пенсию. Да и старший сын к этому времени уже ректор Варшавского университета. Действительный Статский Советник, в месяц получавший жалованья больше, чем сельский священник за целый год, в случае необходимости разумеется, помог. бы Несомненно. Феодор Новицкий, воспитанный в монастыре, понимал жизнь, как непрерывное стойкое служение до самого последнего вздоха. Можно сказать, жизнь и служение для него слились.
В "Описании церквей и приходов Минской епархии" нет сведений о церкви в селе Будча (иное написание – Бутча). Село Будча расположено в болотистой малонаселенной местности, на правом, южном берегу реки Лань: верстах в 40 ниже по течению от Дунайчиц. На север, за рекой, вплоть до села Морецжа – 12 вёрст непролазных болот, на старой карте лишь пунктиром указаны возможные гати. И до ближайшей деревни Локтыши, в 10 верстах вверх по течению Лани, тоже по прямой, по берегу не добраться, надо ехать в объезд через Большие Круговичи, а это круг более чем в 20 верст.
О жизни Феодора Новицкого в этом глухом углу сведений крайне мало. Упоминания о нём встретятся в "Минских Епархиальных Ведомостях" ещё только три раза. Первое – в 1913 году.
"РАСПОРЯЖЕНИЯ ЕПАРХИАЛЬНОГО НАЧАЛЬСТВА.
Избраны в состав церковно-приходских попечительств. 6) Будчанской – Слуцкого уезда, председателем священник Феодор Новицкий, а членами пять прихожан из крестьян".
Затем началась Мировая война. А отец Феодор всё служит. Ему было уже за 70.
Летом 1915 года на фронте случилась катастрофа – германским войскам удалось в нескольких местах прорвать фронт и продвинуться на центральном направлении из-под Варшавы более чем на 380 вёрст. Захвачены были Вильно, Барановичи, Пинск. Фронт остановился и стабилизировался всего в 30 верстах от Будчи. Интересно, что летом 1915 года в июне-июле Евфимий Феодорович Карский находился неподалеку, он гостил у брата Ивана, в селе Блячин. Это удалось установить по трём открыткам адресованным в Блячин из Варшавы, от наборщика "Русского Филологического Вестника" Людовика Станиславовича Нартовского.
Вероятно, тем летом Е.Ф. Карский в последний раз виделся с отцом.
Итак, фронт грохотал в 30 верстах от Будчи, а отец Феодор продолжал служить. В 1916 году истек трёхлетний срок, на который избиралось церковно-приходское попечительство. Оно было переизбрано.
"ЕПАРХИАЛЬНЫЕ РАСПОРЯЖЕНИЯ.
Избраны в состав церковно-приходских попечительств Слуцкого уезда при Будчанской церкви… председателем священник Феодор Новицкий и членами четыре человека местных крестьян".
Скромный сельский священник, которому уже порядком за 70, продолжает служить в своей церкви в непосредственной близости от фронта, а старшего сына его, Евфимия, тем временем избирают в академики. Но нет, видимо, у отца Феодора даже и мысли оставить свой приход, перебраться в более безопасное место. Там, куда направила его судьба, он готов служить до конца.
В Будче Федора Новицкого и застает 1917 год. После Февральской революции в стране началась сумятица. Ряд номеров "Минских Епархиальных Ведомостей» с №5 по №8 включительно в Российской Национальной Библиотеке отсутствует. А в последнем сохранившемся сдвоенном выпуске опять встречается упоминание о Феодоре Новицком, кстати, и о его сыне, священнике Иване Новицком. Отец и сын Новицкие, вместе с ещё четырнадцатью священниками, одним протоиереем, двумя диаконами и тринадцатью псаломщиками из церквей, расположенных поблизости от фронта, в основном в полосе вдоль реки Лань, попали в "Ведомость об удержании из жалованья духовенства за апрель сего года". Формулировка какая-то неясная. Приведу интересующий нас фрагмент (для краткости исключив причты других церквей): "…3) в распоряжение Консистории на пополнение разного рода взысканий с священников церквей:.. Блячинской Слуцкого уезда Новицкого, Будчанской Новицкого… по 28 р. 68 к. с каждого и псаломщиков церквей… Слуцкого уезда Блячинской Янковского, Будчанской Громыко… по 9 р. 2 к. с каждого…”
Возможно, в марте или апреле 1917 года прошёл какой-то съезд священно- и церковнослужителей прифронтовых церквей Слуцкого уезда, на котором были приняты решения, идущие в разрез с установками Минской консистории. Видимо, возник конфликт. Сейчас говорить с полной определенностью, в чём заключалась суть спора, невозможно из-за утраты нескольких номеров "Минских Епархиальных Ведомостей”. Характерно, что священники и псаломщики выступали сплоченно, заодно. В мае 1917 года в Минске состоялся чрезвычайный епархиальный съезд. О нём есть небольшая статья всё в том же сдвоенном (№№9-10) последнем из имеющихся в РНБ выпусков епархиальной газеты. Никакие фамилии не называются. Говорится только "Много было взаимного непонимания, много было взаимных упрёков, многие вопросы были разрешены торопливо и недостаточно вдумчиво. Но мы более двухсот лет не собирались вместе для решения церковных дел. Что ж удивительного, если мы не умеем работать вместе, если мы друг друга не понимаем, друг другу не доверяем? Это не удивительно, но удивительно и трогательно то, что на этом же съезде бывали моменты, когда все члены съезда проникались и охватывались одним общим чувством, когда все сердца сливались в одном общем высоком и прекрасном настроении, в одном общем святом и чистом порыве любви к церкви, к добру и правде".
Священнику Феодору Новицкому было тогда около 75 лет. Принимал ли он участие в чрезвычайном епархиальном съезде, предстоит ещё выяснить. Более вероятно, что от Слуцкого уезда, от приходов, расположенных в прифронтовой полосе был, среди прочих, делегирован на съезд его сын Иван. Он и раньше принимал участие в различных епархиальных собраниях.
Из другой заметки, "Объединение духовенства Минской Епархии", узнаём, "...в целях более плодотворного развития пастырской деятельности и охраны чести и достоинства пастырского сана группа священников из числа бывших на епархиальном съезде постановила образовать в Минской Епархии "Союз священнослужителей". Организовавшееся на съезде бюро выработало краткий устав сего союза и приглашает всех священников войти в состав его. Устав этот подписан 29 священниками…"
Пока не установлено, вошёл ли Феодор Новицкий в этот "Союз", но поиск продолжается, и возможно на эту историю со временем удастся пролить свет.
Как бы то ни было, весной 1917 года священник Феодор Новицкий был еще жив. Когда он скончался – неизвестно. Похоронил его, видимо, сын Иван. В дневнике Евфимия Феодоровича Карского, обнаруженном мной в Петербургском филиале Архива РАН есть несколько строк о встрече с братом Иваном осенью 1919 года в Минске, в тяжёлое время оккупации города поляками, когда академик с семьей оказался фактически без средств к существованию.
"В Минск приезжал брат Иван, который, узнав о моем бедственном положении, предложил заимообразно 3000 рублей царскими, чем я и воспользовался...''
Евфимий Феодорович Ка́рский (20 декабря 1860 (1 января 1861), с. Лаша, Гродненский уезд Гродненской губернии — 29 апреля 1931, Ленинград) — российский филолог, профессор, академик Петербургской (1916) и Российской (1917) академии наук, действительный член АН СССР (1925). Труды по белорусскому языку, литературе и культуре, истории белорусского народа, древнерусской палеографии и памятниками древнерусской письменности. Преподавал в Варшавском (с 1894) и Петроградском (с 1917) университетах; главный редактор «Русского филологического вестника» (1905—1917) и «Известий отделения русского языка и словесности Академии наук» (с 1920). Один из наиболее авторитетных дореволюционных специалистов по белорусской филологии, истории и диалектологии белорусского языка. Основной труд — трёхтомный очерк «Белорусы» (первый выпуск в 1903 г., впоследствии дополнялся и переиздавался). Карским издан также ряд памятников древнерусской и старославянской письменности.